[ 宋飛 ]——(2009-3-10) / 已閱30439次
（六）從中譯本第150頁開始看。對注解4，我對其生平進行了擴充：“弗羅倫蒂努斯(也作弗朗提努、弗侖蒂努斯，Sextus Julius Frontinus,公元40-103年) ，羅馬軍人和工程師，曾任不列顛總督，著有兵書《謀略》(Strategemation),就有以曼陀羅酒勝敵的戰(zhàn)例。對流體力學也提出一些有益的見解。他做過羅馬導水管監(jiān)察官。他談到了羅馬的給水工程，并且由實驗中發(fā)現(xiàn)，水由管口流出時，水流的速度不但決定于管口大小，而且決定于管口在水面下的深度。”，也見該書第417頁；對注釋5，我對烏爾比庫的生平進行了擴充：“ L.烏爾比庫.馬塞魯斯(L.Ulpius Marcellus) ，公元178年活躍，古羅馬法學家”。 從中譯本第160頁開始看。 對注釋2，蘇爾皮修（Sulpitius Severus ，363-420），基督教作家、教父，著有《圣馬丁的時代》、《信箋》（真）（偽）、《對話》、《圣史》 ；對注釋3，阿爾塞拜亞底斯，《辭海》一書譯作“阿西比亞德（前450——前404）” ；對注釋4，西班牙教會法學家科瓦魯維亞斯（Covarruvias），比阿庫爾修略早，《世界法學名人詞典》對此有詳細記載。從中譯本第167頁開始看。對注釋1，科農(nóng)（Canon）,，薩摩斯的數(shù)學家、天文學家，與阿基米德同時代，曾在亞歷山大城生活與工作；對注釋9，魯拉斯（Rullus），古羅馬護民官，提出土地改革方面的法案，遭到西塞羅的反對，又見該書第417頁注釋3。從中譯本第178頁開始看。對注釋2，霍坦修，即昆塔斯•霍塔盧斯Quintus Hortalus Hortensius，，公元前114-前50年) ，與西塞羅幾乎是同齡人霍藤修斯，是古羅馬演說家和政治家，他在19歲時就發(fā)表了第一篇演說詞，成為一位著名的辯護人。他的辯護人生涯長達44年。他曾經(jīng)在威勒斯(羅馬總督，公元前70年因貪贓枉法受到審判，霍藤修斯為其辯護)審判案中與西塞羅成為對手。在這之前，他是羅馬律師界的領(lǐng)袖人物。因為這場辯論，他在律師界的首要地位讓位于西塞羅。公元前69年，他擔任羅馬執(zhí)政官。從此以后，他在許多案件中曾和西塞羅有過非常融洽的合作。西塞羅認為，霍藤修斯和自己作為對手多年來享有同樣的聲譽。霍藤修斯演說的特點是：詞藻華麗，熱情洋溢，善于借助肢體語言加強演說的氣勢。他的演說詞幾乎完全失傳，僅留有28篇演說詞的篇名。從中譯本第194頁開始看。對注釋1，康納努斯（Franciscus Connanus，Connan的拉丁化名字，1508—1551），法國人文主義法學派人物，研究羅馬發(fā)的著名作家法學家，著有《市民法評注》；對注釋4，尤斯塔修(Eustathius) ，1019年—1025年任君士坦丁堡牧首，拜占廷著名學者；對注釋5，對西奧弗拉斯斯特斯的生平擴充如下：“即狄奧弗拉斯特，也作西奧弗拉斯塔（Theophrastus，約前372—前287），希臘哲學家，自然科學家，亞里士多德之后逍遙派的領(lǐng)導人。他出生于希臘列士波斯島(Lesbos)的艾雷色斯（Eresus），早年曾在柏拉圖的阿卡德米學園求學。公元前348年，他離開了柏拉圖學園，開始師從于亞里士多德。公元前335年，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學園，狄奧弗拉斯特成為亞里士多德的得意門生和主要助手。公元前323年，亞里士多德再次離開雅典，之后呂克昂學園便由狄奧弗拉斯特主持，直到公元前285年他在雅典去世。他是一位著名的植物學家，一生完成了200多部生物學著作，但大多數(shù)僅留下書名。在幸存的著作中，有《植物志》（De Historia Plantarum）9卷和《植物的本源》（De Causa Plantarum）6卷，是古希臘最完整的植物學書籍，涉及500多種野生和栽培植物，并詳細記述了雙子葉植物與單子葉植物的差異，以及棗椰的人工授粉、種子的萌發(fā)和發(fā)育過程等，更為重要的是他率先闡明了動物和植物在結(jié)構(gòu)上的基本區(qū)別。此外，作為亞里士多德的學生，狄奧弗拉斯特還對修辭頗有見地，一共撰寫了20余篇修辭學論述，如《論簡略三段論》（On Enthymemes）, 《論詳述》（On Amplification）, 《論幽默》（On Humor）等，但沒有一篇流傳下來。他繼續(xù)發(fā)揚了亞里士多德的修辭思想，并對其進行了改進和系統(tǒng)化。亞里士多德認為散文文體最值得稱道的一個特征便是明晰性(clarity)，其次語言要恰如其分，既不能太單調(diào)也不能太花哨，另外還要使用純正的希臘語再加上一些必要的修飾語（Kennedy 1994:85）。狄奧弗拉斯特對文體的理解甚至超過了他的老師。他重新整理了亞里士多德對文體的論述并歸納出一篇出色的散文文體所應具備的四個特征：正確性(purity or correctness)、明晰性(clarity)、修飾性(ornamentation)與合適性(propriety)。所謂“正確性”是指語言的純正性以及語法的標準化，文章要使用純正的希臘語或拉丁語；“明晰性”是指文章中沒有模棱兩可的表述，沒有牽強附會的辭格，沒有亂七八糟令人費解的句子結(jié)構(gòu)，僅僅是運用一些普通詞來清楚地表達所指即可；“修飾性”指隱喻等辭格的運用，選詞與韻律的不同會產(chǎn)生不同的文體風格，而“合適性”則強調(diào)文體要適應演講者、聽眾和演講主題。“合適性”這個原則是逍遙學派的學者尤為重視的，因為它關(guān)系到如何同時兼顧道德和美學的問題。此外，狄奧弗拉斯特還發(fā)展了有關(guān)演講技巧的理論，比如在《論演講發(fā)表》（On Delivery)一文中他就討論了演講時如何控制音調(diào)、語音停頓與手勢等以配合表達出憤怒、激昂、興奮、悲傷的情緒。他對《亞歷山大修辭學》（Rhetorica ad Alexandrum）中提到的覓材取材(invention)、布局謀篇(arrangement)、文體風格(style)和演講技巧(delivery)等部分進行了詳細討論，也正是因此，后世學者認為狄奧弗拉斯特對修辭學所做出的貢獻超過了希臘化時期的任何一位哲學家。《論文體風格》（On Style）是古代希臘時期最后一部值得注意的著作，完成于公元前后1世紀期間，其作者到底是狄奧弗拉斯特還是他的學生德米特里厄斯(Demetrius)還是另有其人一直都存有爭議。這部著作完全只論文體風格，也正是因為如此而特別引人重視。文中討論到了四種文體，并對每一種文體及其相對應的文體形式進行了分析，比如：莊重，拘謹；典雅，做作；簡樸，枯燥；剛健，討厭。書中除了對文體的分析，作者還進一步分析了遣詞造句和主題選擇等的作用，討論了語法、句法和修辭等方面的內(nèi)容，并恰如其分地運用了許多古希臘作家的引語，而這些也是之后大多數(shù)修辭學家所研究的文體內(nèi)容。”對注釋8，德魯蘇（Marcus Drusus）,通說譯作瑪爾庫斯.李維烏斯.杜路蘇斯，公元前112年羅馬執(zhí)政官。從中譯本第382頁開始看。對注釋1，我擴充為：“法那巴祖斯（生于公元前四世紀，370-320 BC，古希臘赫勒斯滂弗里吉亞人），是一個波斯人后代，阿塔巴祖斯的兒子。他于公元前353-343和他父親在馬其頓的庭院一起被流浪。當他父親和國王阿爾塔薛西斯三世和平相處時，他回到了波斯。法那巴祖斯變成了蒙農(nóng)的女婿，在他岳父領(lǐng)導之下他獲得了軍隊的經(jīng)驗。當蒙農(nóng)在公元前333年去世時，他承擔起波斯和奧托弗拉達提斯艦隊的任命。他們成功地解體了米坦尼、忒涅多斯島、希奧島，并且派遣一些小船去科斯島、哈利卡納蘇斯，他們劃一百條最快的小船到達塞浦路斯，在這里，斯巴達國王阿基斯三世求見，后者要求提供一些錢和軍隊去支持在伯羅奔尼撒的反馬其頓聚會。但是。正在此時，馬其頓國王亞歷山大大勝的消息傳來，法那巴祖斯害怕希奧島起義反抗，因此，他帶領(lǐng)12船1500商人當機立斷（在消息傳去之前）立刻趕往希奧島人的島嶼。但他并未能成功阻止島嶼上的人推翻波斯政府，他自己也被俘虜，但他后來成功逃脫。公元前324年，法那巴祖斯的姐姐被亞歷山大賞賜嫁給了大將尤美尼斯。321年，歷史記載法那巴祖斯指揮尤美尼斯的騎兵隊戰(zhàn)勝了克拉特魯斯和涅俄普托勒摩斯。”從中譯本第405頁開始看。對注釋2，范努留（通常譯作威努勒•薩杜爾寧，Venuleius Saturninus），公元二世紀活躍，古羅馬帝王安敦尼時期的法學家。
(七)從中譯本第417頁開始看。對注釋5，狄奧斐拉斯（Theophilus）,通常譯作西奧菲拉斯，528——534年和拜占庭帝國的法律權(quán)威、官員特里波尼安（Tribonian）及貝里杜斯（今貝魯特）法學家多羅西斯一起完成了為查士丁尼一世皇帝發(fā)起并以查士丁尼命名的包羅萬象的羅馬法編纂工作；對注釋8，涉及與法那巴祖斯有關(guān)的世界上最早的女權(quán)運動：公元前333年8月，法那巴祖斯的岳父蒙農(nóng)在指揮軍隊圍攻米坦尼（Mytilene）的戰(zhàn)役中病逝。波斯國王大流士任命蒙農(nóng)的女婿兼妻弟法那巴祖斯為蒙農(nóng)軍隊和領(lǐng)地（其領(lǐng)地包括特洛伊）的繼承人。巴西妮（Barsine），近代荷蘭法學家格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》（何勤華中譯本第408頁）將其錯誤翻譯為瑪妮婭（Mania），她是赫勒斯滂弗里吉亞（Hellespontine Phrygia）地區(qū)總督阿塔巴祖斯的女兒，法那巴祖斯的姐姐。曾嫁給蒙農(nóng)的哥哥波斯人在特洛伊的守將門托（Mentor）。門托在公元前340年病逝之后，蒙農(nóng)繼承了他在特洛伊的領(lǐng)地，同時他娶了他哥哥的遺孀巴西妮。這是蒙農(nóng)第二次婚姻。蒙農(nóng)公元前333年8月死后，巴西妮在特洛伊發(fā)動運動，向弟弟法那巴祖斯主張要求繼承其亡夫的職位，被認為是最早的女權(quán)運動之一。《戰(zhàn)爭與和平法》（何勤華中譯本第408頁）提到，在古希臘學者色諾芬的著作中，古希臘學者德希里底（Derecyllides）爭辯道：“當法那巴祖斯與阿基斯三世的斯巴達人為敵時，作為其臣民的瑪妮婭（Mania）的一切財產(chǎn)都可以由戰(zhàn)爭法剝奪。”有趣的是，巴西妮后來又成為馬其頓國王亞歷山大的情婦，在公元前327年，他們有了個孩子，名叫赫拉克勒斯。他是亞歷山大的子嗣中活的最長的，但是最后仍然死于非命；對注釋9，瓦羅（M.T.Varro，前116—前27），古羅馬百科全書式散文家，著有《論農(nóng)業(yè)》、《論拉丁語》、《學科要義九書》；對注釋11，伊斯奇尼斯（通說譯為埃斯基涅斯，Aeschines），雅典政治家、演說家。出身低微，曾反對馬其頓王腓力二世的擴張。公元前346年出使馬其頓以后,又成了腓力政策的傳播者。狄摩西尼等控告他叛國，支持馬其頓的政策,他成功地進行了辯護。公元前330年，他反過來控告狄摩西尼受賄，抨擊其道德品質(zhì)，敗訴后離開雅典，旅居羅得島等地。他在訴訟中的講演有《駁提馬爾科斯》、《出使之罪》、《駁克忒西豐》。他的演說口才出眾，文辭優(yōu)美，但缺乏深度；對注釋20，西法克斯（Syphax）,努米底亞瑪賽西列斯部落首領(lǐng)，與瑪西尼薩（約前238—約前149年）同時代；對注釋27，柯提斯（也作庫爾提烏斯，Quintus Curtius），古羅馬歷史學家，著有《亞歷山大史略》。
(八)從中譯本第424頁開始看。對注釋2，阿利奧維斯塔（也作阿里奧維斯圖，Ariovistus），日耳曼蘇比（Suebi）國王，條頓人首領(lǐng)，前58年前后活躍。是日耳曼大將，驍勇善戰(zhàn)，但過于狂傲野蠻。狂傲自大使他無緣認識到和平技藝與自由德性對于政治統(tǒng)治的重大意義。他攻陷高盧之后，以嚴酷暴政施加于被征服者，招惹眾怒。高盧人民忍無可忍，派信使到羅馬祈請外援，此正合羅馬的帝國征服計劃，凱撒因此以“解放者”的身份進軍高盧，在公元前58年摧毀了阿里奧維斯圖（debellare superbos），并繼而在高盧土地上植入羅馬的自由政治理念，高盧因此走出了日耳曼人的叢林暴政，但卻走進了羅馬的帝國版圖。從中譯本第432頁開始看。對注釋2，波埃提俄斯，通常譯作波伊提烏(Anicius Manlius Severinus Boethius，約480-524或525)，是古羅馬晚期的唯心主義哲學家和政治家，曾將亞里士多德和柏拉圖的著作譯成拉丁語。約在520以后因通敵罪被捕入獄，在獄中寫下了著名的《哲學的慰籍》。 他以柏拉圖思想為依據(jù)，認為善主宰宇宙。該書還附有托馬斯•阿奎那的注釋，并由15世紀紐倫堡最著名的印刷商安東•科伯格于1495年刊印出版。 在東哥特王國的宮廷中，出了公元6世紀歐洲文化史上最重要的人物之一波伊提烏(Boethius)。他身為大臣，又是元老院議員，但是晚歲被國王監(jiān)禁，后來被處決。在獄中，他寫下了傳世之作《哲學的慰藉》(The Consolation of Philosophy)。此書以對話體寫成，對話的雙方是波伊提烏本人和“哲學”，他自己的話用散文，“哲學”發(fā)言則用詩體。這本書名聲很大，被譽為“寶典”，波伊提烏本人也常被人世推崇為虔誠的基督徒，甚至視為類似教父那樣的人物；還有一些論述“三位一體”之類的神學著作也被歸于他的名下(皆為偽托)。但是《哲學的慰藉》一書的基調(diào)卻是“非基督教的”，里面有著泛神論之類的思想。 在那個時代大部分學者看來，星占學是整個知識體系中的一個重要成分，波伊提烏在《哲學的慰藉》中也不例外。他認為行星的運行是由“不朽的神意”所操控的，而從恒星的天球運動中，可以演繹出塵世的事務。他還贊同柏拉圖的見解，認為每個行星有著自己對應的音階，構(gòu)成“天球的音樂”，顯示出宇宙的和諧。書中也有一些推算天球運行的細節(jié)，繪有一些在星占書中常見的示意圖——不過這些內(nèi)容并未為天文學增加任何新知識。曾把歐幾里得的著作譯成拉丁文的主要譯者，是來自一個歷史悠久的家族的一名羅馬議員波伊提烏，羅馬時代《讀者文摘》編輯一類的人物。波伊提烏摘編了歐幾里得的一些著作，創(chuàng)造了一種適于學生準備進行多種選擇測試的處理方式。至今，他的譯本可以用“歐幾里得的替身”這樣的標題：或在電視上發(fā)布懇求觀眾撥打免費電話“800—書中沒有證明”的廣告來推銷。但是，在波伊提烏的時代，他的書竟然是一本權(quán)威性著作。 波伊提烏僅僅給出一些定義與定理，還設(shè)法尋求形式上直接代替精確結(jié)果的一些近似式，而這還算好。在另一些場合，他簡直愚蠢得出現(xiàn)錯誤。對于波伊提烏曲解希臘人的思想，他沒有受到嚴厲批評、迫害，沒有為生死攸關(guān)而焦慮，也沒有受到中世紀時期知識分子通常所遭遇到的刑罰折磨。但他還是由于卷入政治旋渦而身敗名裂，524年，他由于與東羅馬國王有“叛逆性的接觸”而被斬首。否則，他還會使數(shù)學理論受到損害。從中譯本第443頁開始看。對注釋1，馬其頓國王菲利普五世(PhilipoV,公元前231—179)，公元前214年與迦太基漢尼拔結(jié)盟,對付羅馬及希臘各城邦.因此羅馬與希臘各城邦結(jié)盟。公元前197年被羅馬人打敗。馬基雅維利《君主論》對此人介紹較多；對注釋2，弗拉米尼（Gaius Flaminius），羅馬執(zhí)政官，前217年在對漢尼拔的特拉西梅諾湖戰(zhàn)役中陣亡；對注釋3，阿奇達慕斯，也譯為阿奇達姆斯（Archidamus），宙西達姆斯之子，斯巴達國王，伯里克利的朋友。公元前431年，他率領(lǐng)同盟軍首次入侵阿提卡，但是在奧諾城鎮(zhèn)久攻不下，貽誤了戰(zhàn)機，使得雅典人把鄉(xiāng)下的財產(chǎn)進行了轉(zhuǎn)移，之后進兵阿卡奈，但雅典人并不迎戰(zhàn)，他只好撤退。公元前430年夏，他再次入侵阿提卡，蹂躪了整個地區(qū)。公元前429年，他率領(lǐng)同盟者入侵普拉提亞，但是久攻不下。公元前428年夏，他第三次入侵阿提卡，同往常一樣，沒能取得太大收效。盡管前十年的戰(zhàn)爭通常稱為“阿奇達姆斯”戰(zhàn)爭，事實上以睿智溫和著稱的他并不主張與雅典人全面開戰(zhàn)。從中譯本第450頁開始看。對注釋2，弗洛魯斯，通常譯為弗羅魯斯(Lucius Annaeus Florus), 約公元74年生于阿非利加,約150年卒,，羅馬帝國時期史學家、演說家、詩人。他著有《羅馬史綱要》,許多學者認為其摘自李維,在中世紀流傳廣泛,但自近代以來受到許多史學家的批判,幾近銷聲匿跡；對注釋3，阿基拉斯（Archelaus），圣經(jīng)通常譯為“亞基老”。 從中譯本第453頁開始看。對注釋1，西西溫的阿拉圖斯，辭海譯為“西息昂的亞拉圖（前271—前213）”，他是古希臘亞加亞聯(lián)盟統(tǒng)帥，前245年率領(lǐng)希臘各邦對抗馬其頓。從中譯本第490頁開始看。對注釋5，布拉西德，通常譯為伯拉西達，斯巴達名將，公元前424年被派往馬其頓。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中他爭取了很多希臘城邦加入斯巴達一邊，突襲并占領(lǐng)了安菲波里斯，后來在與雅典援軍的戰(zhàn)斗中陣亡；對注釋6，貝利薩留(Belisarius)（約505～565）古代羅馬軍事家，拜占廷帝國統(tǒng)帥。生于色雷斯的日耳曼尼，565年3月13日卒于君士坦丁堡。527～531年，參加同波斯的戰(zhàn)爭。529年被皇帝查士丁尼一世擢為近衛(wèi)軍長官。530年任達拉總督，大敗波斯軍，一舉成名。532年1月，鎮(zhèn)壓君士坦丁堡的尼卡起義，博得皇帝信任。534年滅汪達爾- 阿蘭王國，獲執(zhí)政官尊號。535～540年，指揮對意大利東哥特王國的戰(zhàn)爭。536年12月16日攻入羅馬，540年占領(lǐng)拉文納，俘東哥特王。東哥特人欲立他為王，貝利薩留拒不接受。因功高震主，家資巨萬，為查士丁尼一世所忌而失寵。540年末，被從意大利召回，翌年被派往東部同波斯作戰(zhàn)。后因東哥特人再起，544年再度受命前往意大利；因作戰(zhàn)勞師無功，于548年被罷官召回。559年匈奴殘部兵臨君士坦丁堡，貝利薩留一度復出。562年被控參與謀反，抄家入獄，未幾獲釋。貝利薩留勇武能戰(zhàn)，善于用兵，特別是海軍。作戰(zhàn)時，常用海軍圍而不攻，通過外交或計謀不戰(zhàn)而勝，竭力避免同敵人正面決戰(zhàn)。
除去以上兩個大的部分的介紹以外，我和許多學者也發(fā)現(xiàn)格老秀斯不太喜歡意大利政治家馬基雅維利，根本就不引用他的觀點。我還發(fā)現(xiàn)格老秀斯在寫作時喜歡引用古希臘哲學家柏拉圖《法律篇》和古羅馬法學家蓋尤斯的《法學階梯》，當然這就不算是主要評注了，因此我就不再贅述！
以上就是我對格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》中譯本的再次評注，歡迎各位法學愛好者和古籍發(fā)燒友批評指正！
作者簡介:宋飛，1980年12月11日生，華中科技大學畢業(yè)，現(xiàn)在湖北黃岡市黃州區(qū)政府法制辦工作。
參考文獻：
1.《戰(zhàn)爭與和平法》 （荷蘭）格老秀斯著 何勤華譯 上海人民出版社2005年5月第一版
2.《圣經(jīng)故事》，段琦編著，譯林出版社1994年11月第1版
3、《羅馬法與現(xiàn)代意識形態(tài)》，作者：徐國棟，北京大學出版社2008年6月第一版
4、徐國棟和《羅馬法與現(xiàn)代意識形態(tài)》，作者：宋飛，原載羅馬法教研室網(wǎng)站
5、《外國古代戰(zhàn)例選》，作者：祁長松 譚京生 李雄，山西人民出版社1985年3月版
6、百度搜索引擎
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