[ 錢貴 ]——(2012-10-25) / 已閱5695次
分析民間文學藝術(shù)作品的法律保護
北安市人民法院 錢 貴
民間文學藝術(shù)作品，是指在一國國土上，由該國的民族或種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代相傳， 不斷發(fā)展而構(gòu)成的作品。一般認為，它包括語言形式（民間故事、民間詩歌等）、音樂形式（民歌、民間器樂等）、動作形式（民間舞蹈及戲劇等）以及用物質(zhì)材料體現(xiàn)的形式（繪畫、雕塑、工藝品、編織品等）。
民間文學藝術(shù)作品具有集體性、長期性、變異性、繼承性四個特點。從民間文學藝術(shù)作品的集體性上看，它與一般作品的“作者”概念顯著不同；從繼承性上看，它又缺乏菱權(quán)法所規(guī)定的“獨創(chuàng)性”；從長期性上看，它又有進入公有領(lǐng)域之嫌。所以，國際上一般將民間文學藝術(shù)作品稱為“民間文學表現(xiàn)形式”，以區(qū)別于普通作品。
民間文學藝術(shù)作品受著作權(quán)保護的法律制度，是在20世紀60年代以后逐步形成發(fā)展起來的，其起始原因在于發(fā)展中國家保護自己的傳統(tǒng)民族文化，從而提出擴展著作權(quán)客體的要求。此前，在發(fā)展中國家與發(fā)達國家的文化交往中，發(fā)展中國家使用發(fā)達國家的文化科技成果都是有償?shù)�，而發(fā)達國家卻可以大量無償?shù)厥褂冒l(fā)展中國家豐富的民間文學藝術(shù)資源。為防止篡改、歪曲、擅自使用民間藝術(shù)作品的現(xiàn)象發(fā)生，實現(xiàn)發(fā)展中國家與發(fā)達國家在著作權(quán)貿(mào)易方面的平衡，一些國家和地區(qū)先后將民間文學表現(xiàn)形式列為著作權(quán)客體加以保護。為了適應這一發(fā)展趨勢，《伯爾尼公約》1971年修訂本將民間文學藝術(shù)作品作為“不知作者的作品”的一種特例來處理，其目的在于反映發(fā)展中國家的法律要求，同時又使大多數(shù)成員國特別是發(fā)達國家能夠接受。該公約第15條第4款規(guī)定，各成員國在書面通知《伯爾尼公約》總干事的前提下，可以給不知作者的、未出版的，而又確信屬于本公約成員國之作者的那一部分作品提供法律保護。
我國是一個文明古國，民間文學藝術(shù)作品產(chǎn)量豐富，數(shù)量眾多，為世所罕見。對民間文學藝術(shù)作品予以保護，有助于挖掘我國的民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化，發(fā)展民間經(jīng)濟，增強民族團結(jié)，并有助于實現(xiàn)我國與發(fā)達國家之間著作權(quán)貿(mào)易的平衡。鑒于民間文學藝術(shù)作品的特殊性，我國《著作權(quán)法》明確規(guī)定其保護辦法由國務院另行規(guī)定。
我們認為，在規(guī)定對民間文學藝術(shù)作品的保護辦法時，應考慮以下幾個方面因素：
1.將民間文學藝術(shù)作品的保護對象從著作權(quán)法上的“作品”擴大到不具備作品條件的“表達形式”。對于完全具備作品形式的詩歌、傳說等作品，可適用著作權(quán)法的規(guī)定直接予以保護；對于尚不完全具備作品必要條件的素材，如民間宗教儀式、民間建筑風格、民間游戲、民間舞蹈等形式，也應予以保護，以防止他人隨意利用、歪曲、篡改。
2.將民間文學藝術(shù)作品的權(quán)利主體界定為國家。國家對內(nèi)負責保護民間文學藝術(shù)作品不受歪曲、篡改和丑化，要求經(jīng)過整理后出版的民間文學藝術(shù)作品注明來源出處，并負責向商業(yè)性利用民間文學藝術(shù)的人或組織收取費用；國家對外以權(quán)利主體身份與外國從事民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)貿(mào)易，并在國際范圍內(nèi)保障民間文學藝術(shù)作品不受侵犯。
3.保護民間文學藝術(shù)作品及表達形式的收集者、整理者或傳播者的權(quán)利，尊重他們在傳播、收集和整理過程中所付出的創(chuàng)造性勞動。民間文學藝術(shù)作品的收集者和整理者將流傳于民間的不完整的甚至是零碎的民間故事、詩歌等形式進行了收集、整理，付出了創(chuàng)造性勞動，因而整理后的作品較之原作品在形式和內(nèi)容上有一定的創(chuàng)造性。因此民間文學作品的收集者和整理者的合法權(quán)益應得到尊重。對于作品的傳播者而言，其行為對于作品的傳播利用也發(fā)揮了重要作用，因而可給予其傳播者權(quán)利來保護其利益。
