[ 徐 晴 ]——(2012-4-5) / 已閱13922次
《紅樓夢(mèng)》塑造了很多美妙多姿的婢女形象，她們美麗聰慧、有才干、有識(shí)見(jiàn)，也承載了作者更多的“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男人們不過(guò)是些渣滓濁物而已”的觀點(diǎn)，其中有兩個(gè)重要角色，一個(gè)溫柔和順，一個(gè)周全厚道，她們還常代主子行事，在大觀園中有著不一般的地位。她們就是襲人和平兒。
襲人和平兒的婢妾角色
讀《紅樓夢(mèng)》的人都知道，襲人由王夫人指給寶玉，負(fù)責(zé)照顧寶玉的起居生活，她對(duì)寶玉忠心不二。平兒是鳳姐的陪房貼身丫頭，處境尷尬，但她仍能處理好自己與鳳姐、賈璉三者之間的關(guān)系，取信于鳳姐，成為鳳姐的得力助手。
《紅樓夢(mèng)》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”中，描寫(xiě)了襲人與寶玉、平兒與賈璉的兩件小事。
一天，寶玉因?yàn)樵谕饷媸芰藲猓貋?lái)時(shí)狠踢了開(kāi)門(mén)人一腳，卻想不到開(kāi)門(mén)人是襲人。襲人雖然嘴上說(shuō)沒(méi)事，卻很傷心。襲人平日待寶玉不僅是主人，還是兄弟，而更深一層，是夫君。寶玉這用力一腳，也確實(shí)讓人傷心。可襲人卻做不了什么，因?yàn)閷氂袷侵魅耍茄绢^。
同一回中，平兒也遇到一件讓她周旋于賈璉和王熙鳳之間的事。平兒看到賈璉衣服上有其他女人的頭發(fā)，第一反應(yīng)是把頭發(fā)藏起來(lái)，而不是告訴鳳姐。如果平兒直接告訴鳳姐，便能在鳳姐那里領(lǐng)功并得到鳳姐更深厚的信任。可平兒沒(méi)有這樣做，原因在于平兒不僅是賈璉和鳳姐的丫頭，也是賈璉的妾。平兒是鳳姐帶來(lái)的，自然處處應(yīng)為鳳姐盡心盡力；而她也是賈璉的妾，在某些時(shí)候要保護(hù)賈璉，為賈璉著想。
這兩件事反映出了襲人與平兒的身份地位，之所以這樣做，是因?yàn)樗齻兯幍牡匚粵Q定的——婢妾。
《紅樓夢(mèng)》中婢妾的等級(jí)序列
在男主人眾多的妾中，各自地位也不盡平等。在妾的統(tǒng)稱(chēng)之下，妾可以根據(jù)地位的不同分成幾個(gè)等階。《紅樓夢(mèng)》中就提到了二房、姨娘和通房丫頭即婢妾三個(gè)等階。
在妾的共名下，最高的一等是二房。她和已婚男子結(jié)婚時(shí)，同娶嫡妻的儀式大致類(lèi)似。二房和丈夫的關(guān)系，處于一夫一妻與一夫多妻之間，表面上她與正妻的關(guān)系是平等的，在正式的場(chǎng)合中，她們都可以以姐妹相稱(chēng)。但這只是表象，實(shí)質(zhì)上由于二房的家世、經(jīng)濟(jì)后盾遠(yuǎn)不如正妻，因此從家世利益、政治聯(lián)姻方面考慮，二房仍是嫡妻的奴隸。
姨娘是第二等妾，靠的是以色悅夫來(lái)鞏固自己的地位。
最低階的妾是婢妾，她們本來(lái)就是嫡妻的陪嫁品或是服侍主子的奴婢。她們卑下的地位決定了她們同家庭男子的同居關(guān)系帶有極大的隨意性、突發(fā)性。他們的結(jié)合不需要任何儀式，完全沒(méi)有任何法律保證。
襲人和平兒都有指揮下人的權(quán)利，襲人可以說(shuō)是寶玉眾丫頭的頭兒，她對(duì)其他丫頭能調(diào)遣能任免；平兒因是鳳姐的心腹，平時(shí)又寬待下人，所以賈府的下人對(duì)平兒沒(méi)有不尊敬的。
襲人和平兒在賈府地位特殊：相對(duì)于寶釵和王熙鳳，她們是婢女；而與其他普通婢女又有很大不同，每月領(lǐng)的賞錢(qián)同趙姨娘一樣；可支使其他婢女；男主人是她們的丈夫。
清代婢妾在家庭中的法律地位
由于婢妾的活動(dòng)范圍只限于主人家里，不會(huì)到社會(huì)去任職，與社會(huì)的接觸不大，因此婢妾的社會(huì)地位主要體現(xiàn)在家庭中。
婢女在主家只是個(gè)奴才，而婢妾在家庭中可勉強(qiáng)算是半個(gè)主子。婢妾比經(jīng)過(guò)三媒六聘娶來(lái)的妾地位低一個(gè)等級(jí)，而比普通婢女高半個(gè)等級(jí)。但婢妾的身份不能與正式的妾相比，仍不能擺脫婢女的身份特征。
首先，家譜中對(duì)于妾的規(guī)定不完整。有些家譜在子女的記載中出現(xiàn)妾的姓氏，至于未列入妾的婢女，連姓氏也沒(méi)有；生有男兒的婢妾，可在子傳中出現(xiàn)姓氏，但不能被列入家長(zhǎng)名下。
其次，據(jù)《四庫(kù)全書(shū)》中的一些記載，在家禮范疇內(nèi)的喪葬、祭祀等方面，婢妾死后服制、喪祭有相應(yīng)的限定細(xì)則。婢妾的親生兒子不能著三年兇服；婢妾不得接受尊貴之人的吊唁；嫡子致哀方式上也有限定。此外，婢妾也是附屬埋葬法。因此，婢妾在家中的地位是十分低下的。
再次，婢妾對(duì)于嫡妻來(lái)說(shuō)，仍為婢女。在日常的起居生活中，婢妾要對(duì)嫡妻行禮。而事實(shí)上，婢妾為了在家庭中生存下來(lái)，往往都討好嫡妻，迎合家人。婢妾如果能恭謙，就能成為家族內(nèi)婦女間關(guān)系和睦的重要因素。
最后，婢妾所生子女在家中的地位也與婢妾的身份相聯(lián)系。母憑子貴，若婢妾所生為兒子，那么婢妾的地位會(huì)有所穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定“婢妾不受封”，盡管社會(huì)上也有批判這一規(guī)定的，但這不能改變婢人妾所生之子與嫡妻所生之子有差別，差別主要體現(xiàn)在宗祧繼承上。根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)資料記載，很多婢妾之子遭到嫡妻的遺棄而命途多舛。在家產(chǎn)繼承方面，也會(huì)受到排擠而分得較少財(cái)產(chǎn)或分不到財(cái)產(chǎn)。
清代對(duì)婢妾的法律歧視
大清律對(duì)男子蓄婢妾有規(guī)定。清代男子置妾的數(shù)量沒(méi)有嚴(yán)格的限制，納妾的目的也隨著歷史的演進(jìn)而不再局限于初始的延嗣，而是擴(kuò)大為炫耀身份地位，或?yàn)閰f(xié)助處理家庭事務(wù)，或?yàn)樨潙倜郎取Ｇ宕郧埃瑖?guó)家法律雖然允許置妾，但是有許多限制，如《大清律·戶(hù)律》對(duì)納妾的條件規(guī)定為“民年四十以上無(wú)子者，聽(tīng)娶妾。”為了限制置妾，清律規(guī)定“庶民之家不準(zhǔn)存養(yǎng)良家男女為奴婢”。但是這樣的限制并不是針對(duì)低層民眾的，因?yàn)槭聦?shí)表明，與歷代相似，清代擁有大量妻妾的人，往往是現(xiàn)職官員，或是富商大地主，至于一般有能力納妾的人，至少也是生活過(guò)得去的小康之家。貧苦百姓即使出于生子目的，也常常因?yàn)榧邑毝鵁o(wú)力納妾。
清律按傳統(tǒng)禮制的喪服將人們納入五個(gè)親等，以卑犯尊，處罰加重，以尊犯卑，處罰減輕，親等越近增減幅度越大。故《大清律例》列有喪服諸圖，以備官吏檢索，而又單列妾為家長(zhǎng)族服之圖一表，可見(jiàn)妾是親屬系列中的另類(lèi)。
其次，社會(huì)上妻妾有主奴之分，而在法條或案牘上常見(jiàn)妻妾并稱(chēng)，有時(shí)被處刑罰亦大體相同，這類(lèi)案例大多為因通奸而起命案。這時(shí)妻妾被視為一類(lèi)，夫皆稱(chēng)為親夫，犯奸婦女無(wú)論妻妾所受刑罰完全一樣。國(guó)家法律對(duì)于妻妾在刑罰上的規(guī)定一致，這并非認(rèn)為婢妾與嫡妻地位一致，只是對(duì)于家族成員的規(guī)定，國(guó)家法律讓給家族內(nèi)部統(tǒng)治。
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