[ 劉磊 ]——(2012-3-16) / 已閱11381次
【摘要】和諧穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，是普通大眾幸福生活的基點(diǎn)，也是社會(huì)安定有序的重要保證。然而，現(xiàn)實(shí)生活中人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著各種利益的衡量，婚姻關(guān)系與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，民眾婚姻的幸福指數(shù)與穩(wěn)定度處處面臨著現(xiàn)實(shí)的考量，由此，人們的婚姻道路上充滿(mǎn)了諸多未知。如何才能使得婚姻關(guān)系變得更為可控，“保證書(shū)”逐步進(jìn)入了人們的視野，進(jìn)而被身處其間的當(dāng)事人廣泛運(yùn)用，作為為民司法的審判機(jī)關(guān)，我們應(yīng)通過(guò)研究其呈現(xiàn)出的時(shí)代特性，以此展開(kāi)相關(guān)的法理思考，為審判實(shí)踐注入活力。
【關(guān)鍵詞】保證書(shū)；婚姻關(guān)系；考量；法理；效用
一、引言
俗話(huà)說(shuō)：“個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)都是我們單個(gè)個(gè)體的集合”，在這其中，男女異性之間婚姻關(guān)系的締結(jié)在很大程度上是構(gòu)成社會(huì)集合的關(guān)鍵部分，和諧美滿(mǎn)的婚姻關(guān)系是整個(gè)社會(huì)安定有序的“穩(wěn)定劑”。然而，婚姻畢竟不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地兩個(gè)人結(jié)合，幸福的婚姻需要夫妻雙方共同經(jīng)營(yíng)、維系，世間生活的百態(tài)無(wú)疑使得人們的婚姻道路上充滿(mǎn)了太多的未知，婚姻的安全穩(wěn)定系數(shù)遂成為了人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。如何才能使得錯(cuò)綜復(fù)雜的婚姻關(guān)系更為可控，人們可謂是從各方去求證答案，這其中“保證書(shū)”當(dāng)屬首選，人們更愿意相信“一諾千金”，望藉此提高婚姻的幸福指數(shù)。可婚姻關(guān)系中畢竟摻雜著太多的個(gè)人情感因素和利益因子，指著“保證書(shū)”這“一紙承諾”能有多大的保證呢？這樣的“保證”在婚姻關(guān)系中發(fā)揮著多大的效用？其效力如何？現(xiàn)筆者結(jié)合自身轄區(qū)法院的婚姻案件審判實(shí)踐情況，擬簡(jiǎn)要地對(duì)“保證書(shū)”的產(chǎn)生背景及其中當(dāng)事人的心理狀態(tài)進(jìn)行剖析，闡釋其具體應(yīng)用形態(tài)，藉此對(duì)由“保證書(shū)”所引發(fā)的相關(guān)法律問(wèn)題展開(kāi)探索，以期能對(duì)婚姻案件的審判實(shí)踐有所裨益。
二、“保證書(shū)”之產(chǎn)生背景分析
近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，GDP總額也躍居世界第二，這其中當(dāng)然也與我們每個(gè)社會(huì)個(gè)體息息相關(guān)，可是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，也由此引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。具體到我們民事審判領(lǐng)域中的婚姻類(lèi)案件，其由此產(chǎn)生了諸多新的動(dòng)向，本是屬于“二人世界”的婚姻關(guān)系也受到了現(xiàn)實(shí)的極大挑戰(zhàn)，于是身處其間的婚姻當(dāng)事人紛紛給自己的婚姻尋求“保證”，“保證書(shū)”在此扮演了積極的角色。
（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，人們的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了劇烈的沖突。當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的中國(guó)，許多問(wèn)題還未能及時(shí)地消化隨之又被新的矛盾所遮蔽，由此產(chǎn)生了一系列的社會(huì)并發(fā)癥。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活層面需求基本得以滿(mǎn)足；另一方面，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)對(duì)人們精神層面的關(guān)注度略顯不足，現(xiàn)階段的社會(huì)價(jià)值觀比較紊亂，有時(shí)人們會(huì)顯得無(wú)所適從。具體到婚姻案件實(shí)踐，人們對(duì)待婚姻的態(tài)度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，婚姻受到現(xiàn)實(shí)的誘惑增多，傳統(tǒng)的家庭觀念與當(dāng)下的新思潮發(fā)生碰撞，婚姻關(guān)系中的不確定因素隨之增加，人們?cè)谛睦砩闲枰獙?duì)婚姻進(jìn)行保證。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，契約觀念深入人心。誠(chéng)然，在全球化的背景下，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在世界經(jīng)濟(jì)體系中扮演著非常積極的角色，我們每個(gè)社會(huì)個(gè)體身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的因子。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比較于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言，其以高度開(kāi)放性著稱(chēng)，它鼓勵(lì)交易，尊重當(dāng)事人的意思自治，契約觀念正逐步深入人心。婚姻的結(jié)合體作為小的社會(huì)集合，也越發(fā)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用契約觀念來(lái)考量現(xiàn)實(shí)的生活。正因?yàn)榛橐霰静皇且粋�(gè)人多能左右的，婚姻的當(dāng)事人難免會(huì)對(duì)其進(jìn)行著利益的衡量，婚姻的穩(wěn)定系數(shù)隨之降低，人們的婚姻幸福度也越發(fā)變得難以保證。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境下，“保證書(shū)”進(jìn)入了人們的視野，人們更愿意相信對(duì)方的一紙“保證書(shū)”，望能給婚姻的幸福穩(wěn)定增加砝碼。
（三）人們的法治意識(shí)逐步覺(jué)醒，法治觀念逐步深入人心。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家層面一直非常重視法治建設(shè)，現(xiàn)已基本建立了完備的社會(huì)主義法治體系，加之普法工作地積極開(kāi)展，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們的法治意識(shí)逐步覺(jué)醒，在很大程度上能自覺(jué)地運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題。婚姻關(guān)系中，相比較而言，婦女在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)里處于弱勢(shì)地位，近年來(lái)，我國(guó)關(guān)于婦女權(quán)益保障的機(jī)制逐步完善。現(xiàn)在的人們尤其是女性在面對(duì)婚姻問(wèn)題時(shí)，較過(guò)去而言多了幾份理性與智慧，在處理日常家務(wù)問(wèn)題時(shí)，基本上會(huì)從法律的層面上考量，會(huì)充分地運(yùn)用身邊的法律資源維護(hù)自我權(quán)益。正所謂“口說(shuō)無(wú)憑，立據(jù)為證”，“保證書(shū)”才得以在實(shí)踐中大量地運(yùn)用。
三、具體實(shí)踐應(yīng)用形態(tài)
在我國(guó)，由于傳統(tǒng)文化影響深厚，婚姻家庭中夫權(quán)地位依然強(qiáng)勢(shì)，在家庭生活中扮演著積極主導(dǎo)的角色，女權(quán)相對(duì)處于劣勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)婦女權(quán)益的保障力度，女權(quán)得以解放，現(xiàn)逐步實(shí)現(xiàn)了男女平等。但是，由于夫妻雙方在家庭中的分工不同，婦女在心理上對(duì)婚姻有著諸多脆弱或隱忍的一面，在處理有關(guān)婚姻類(lèi)問(wèn)題時(shí)更愿意求得“保證”，實(shí)踐中大多數(shù)“保證書(shū)”的簽署多是由女方主動(dòng)提及。現(xiàn)實(shí)生活中，由于時(shí)間段的不同，“保證書(shū)”也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，具體而言如下：
（一）僅限于婚姻當(dāng)事人雙方知曉、無(wú)任何第三方介入情形下的“保證書(shū)”。一般而言，一些當(dāng)事人由于對(duì)未來(lái)婚姻不確定性的擔(dān)憂(yōu)，往往會(huì)在辦理法定的婚姻手續(xù)之前簽署“保證書(shū)”，以此來(lái)增加婚姻的穩(wěn)定系數(shù)，這時(shí)的“保證書(shū)”往往只是劇一般象征意義，其中約定的夫妻忠貞條款居多。在婚后的生活中，夫妻難免會(huì)產(chǎn)生矛盾，在出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，囿于“家丑不可外揚(yáng)”的心理傳統(tǒng)，當(dāng)事人雙方首選的解決途徑當(dāng)屬私下協(xié)商，以達(dá)成“保證書(shū)”而重歸于好的情況屢見(jiàn)不鮮。此時(shí)的“保證書(shū)”中會(huì)就夫妻相互之間的忠貞、家庭責(zé)任、孩子問(wèn)題及懲罰措施進(jìn)行約定，其中類(lèi)似“凈身出戶(hù)”、“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款并不鮮見(jiàn)，可能其中還會(huì)夾雜著有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)屬的內(nèi)容。
（二）有第三方介入情形下的“保證書(shū)”樣態(tài)。
對(duì)于婚姻雙方而言，在婚姻未出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，夫妻雙方能夠和和氣氣地過(guò)日子，即使在產(chǎn)生矛盾的初級(jí)階段，大多也是愿意私下尋求解決途徑，直到萬(wàn)不得以時(shí)才會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)第三方組織加以處理。但是，基于中國(guó)社會(huì)濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，人們這時(shí)在心理上更愿意先向諸如村委會(huì)、居委會(huì)、鄰里親朋及鄉(xiāng)鎮(zhèn)等有關(guān)民間調(diào)解組織與個(gè)人尋求幫助。鑒于“勸和不勸離”的文化傳統(tǒng)，一般的婚姻危機(jī)在此種情況下都會(huì)得以化解，當(dāng)事人的心結(jié)會(huì)得以敞開(kāi)，會(huì)從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，審慎地處理婚姻矛盾。因?yàn)樵诖穗A段的矛盾一般都是雙方私下協(xié)商未果的情況下才會(huì)有民間組織介入，一般一方會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生不信任，故多數(shù)情況下其中一方會(huì)主動(dòng)要求對(duì)方寫(xiě)下“保證書(shū)”，主要內(nèi)容可能會(huì)涉及到夫妻雙方的家庭義務(wù)及一方對(duì)自身過(guò)錯(cuò)行為的改正決心等，其保證內(nèi)容多是就事論事，但是，多是具有象征性意義。
雖然多數(shù)情況下，婚姻危機(jī)雙方都能在無(wú)公權(quán)力的介入下予以化解，但是，現(xiàn)實(shí)中的情況錯(cuò)綜復(fù)雜，有些矛盾相當(dāng)一部分當(dāng)事人認(rèn)為非得要找“公家評(píng)理”，自己才能信服。法院作為化解社會(huì)矛盾的最后一道防線(xiàn)，具有較其他解決糾紛方式明顯的優(yōu)勢(shì)，因此承擔(dān)了此項(xiàng)重任。我國(guó)有關(guān)民事法律規(guī)定，對(duì)婚姻類(lèi)案件的處理要堅(jiān)持“調(diào)解優(yōu)先，調(diào)判結(jié)合”的原則，法官一般都會(huì)先行調(diào)解，處理時(shí)非常審慎。組成一個(gè)家庭實(shí)屬不易，家庭不僅僅是雙方的責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任，有些當(dāng)事人只是心生怨氣，心里面橫著“一道坎”，加之遇到了有關(guān)法律知識(shí)盲區(qū)，夫妻感情確未破裂，卻固執(zhí)地要堅(jiān)持離婚。法官會(huì)對(duì)當(dāng)事人釋明法理，陳述利害關(guān)系，當(dāng)事人會(huì)知曉其間的利與弊，此時(shí)，在法官的見(jiàn)證下，一方當(dāng)事人書(shū)寫(xiě)的“保證書(shū)”會(huì)撫平對(duì)方的心理傷痕，也會(huì)促使對(duì)方反思自己的行為，其便以不傷和氣的方式化解了婚姻危機(jī)。此種情形下的“保證書(shū)”多是一方給對(duì)方一次改過(guò)機(jī)會(huì)的書(shū)面見(jiàn)證，法官往往也會(huì)積極地調(diào)解促成當(dāng)事人和好，此種方式當(dāng)事人一般也樂(lè)于接受。
四、法理思考與探索
（一）“保證書(shū)”中若約定有諸如“凈身出戶(hù)”等財(cái)產(chǎn)權(quán)屬及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款，是否有效？會(huì)產(chǎn)生怎樣的法律后果？
在現(xiàn)實(shí)的具體操作中，“保證書(shū)”中的“凈身出戶(hù)”及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款一般多存在于當(dāng)事人私下里簽訂的“保證書(shū)”中。
所謂“凈身出戶(hù)”是指婚姻的雙方當(dāng)事人在婚前或婚姻關(guān)系存續(xù)期間約定，在婚姻雙方?jīng)Q定離婚時(shí)，婚姻的一方要求另一方退出婚姻時(shí)不能得到任何共同財(cái)產(chǎn)。此類(lèi)約定多見(jiàn)于男方入贅女方家中的情形。我國(guó)《婚姻法》第十七條規(guī)定，“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：（一）工資、獎(jiǎng)金；（二）生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；（四）繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；（五）其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。”同時(shí)，最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ǘ┑谑粭l規(guī)定，“婚姻關(guān)系存續(xù)期間，下列財(cái)產(chǎn)屬于婚姻法第十七條規(guī)定的”其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)“：（一）一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)投資取得的收益；（二）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的住房補(bǔ)貼、住房公積金；（三）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的養(yǎng)老保險(xiǎn)金、破產(chǎn)安置補(bǔ)償費(fèi)。”由此可知，婚姻關(guān)系存續(xù)期間，以上財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同所有。是不是當(dāng)事人約定的所有類(lèi)似的條款均屬無(wú)效？依據(jù)《婚姻法》第十九條之規(guī)定，夫妻雙方可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬進(jìn)行約定，但是其約定不得對(duì)抗善意第三人。由此看來(lái)，當(dāng)事人一方在“保證書(shū)”中約定有“凈身出戶(hù)”的條款也并非全都為法律所禁止。若簽署此類(lèi)“保證書(shū)”時(shí)系其真實(shí)的意思表示，可以視為夫妻雙方對(duì)其所屬財(cái)產(chǎn)的約定，理應(yīng)受到法律的保護(hù)。但是，若書(shū)寫(xiě)該條款的當(dāng)事人有證據(jù)證實(shí)其在做出該意思表示時(shí)有被脅迫等情形，依據(jù)民法上的意思自治及公平原則，該條款亦屬可撤銷(xiāo)情形。在實(shí)踐中，針對(duì)該保證條款一定要審慎地認(rèn)定其具體內(nèi)容，區(qū)分清真實(shí)的意思表示與不正當(dāng)?shù)拿{迫等情形，以防一方當(dāng)事人由此不當(dāng)?shù)美?br>
針對(duì)“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”的保證條款，法律的態(tài)度很明確，此類(lèi)約定概屬無(wú)效。因?yàn)樯婕暗阶优奶酵麢?quán)及子女與離異父母的關(guān)系屬身份關(guān)系，當(dāng)事人不能約定予以排除相關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利。依據(jù)《婚姻法》第三十六條第一款之規(guī)定“父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無(wú)論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。”；《婚姻法》第三十八條之規(guī)定“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。行使探望權(quán)利的方式、時(shí)間由當(dāng)事人協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權(quán)利；中止的事由消失后，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)探望的權(quán)利”。由此可知，父母與子女的關(guān)系不因雙方婚姻的解除而不復(fù)存在，子女仍是其父母共同的子女；有關(guān)對(duì)子女的探望權(quán)，當(dāng)事人不能人為地約定排除，法律明確規(guī)定除非一方探望子女不利于該子女身心健康的，只有法院有權(quán)依法判決中止其探望權(quán)。
（二）若一方當(dāng)事人違反了“保證書(shū)”中約定的內(nèi)容，另一方當(dāng)事人向法院起訴離婚，該“保證書(shū)”可否作為雙方感情破裂的依據(jù)？法院可否據(jù)此判決解除雙方的婚姻關(guān)系？
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，夫妻之間簽署“保證書(shū)”等書(shū)面承諾，已經(jīng)明確地表明雙方的感情已經(jīng)出現(xiàn)裂痕或者說(shuō)至少存在著些許的不信任因素，否則即不會(huì)簽署此類(lèi)“保證書(shū)”。當(dāng)以契約形式維系的婚姻關(guān)系再次出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，當(dāng)事人雙方的感情當(dāng)屬破裂情形。因此，當(dāng)一方違反“保證書(shū)”的約定時(shí)，應(yīng)當(dāng)作為婚姻破裂的重要依據(jù)，法院可據(jù)此判決雙方離婚。
筆者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)值得商榷，我國(guó)以感情破裂主義作為法院判決離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中，除非當(dāng)事人雙方一致同意離婚，否則，法院判決當(dāng)事人離婚必須以此為準(zhǔn)據(jù)。婚姻當(dāng)事人簽署的“保證書(shū)”多是夫妻雙方婚姻忠貞及夫妻義務(wù)與責(zé)任的書(shū)面宣誓，涉及道德或精神層面的居多，在當(dāng)前婚姻案件的審理語(yǔ)境下，其充其量只能作為雙方感情不合的一個(gè)參考。在具體審理中，法官應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)事人提供的證據(jù)綜合予以認(rèn)定夫妻感情是否破裂，對(duì)符合法定離婚條件的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。當(dāng)然，“保證書(shū)”中涉及到的有關(guān)權(quán)利與義務(wù)如不違反法律的規(guī)定，依據(jù)民事領(lǐng)域意思自治原則，理應(yīng)受法律保護(hù)，有關(guān)當(dāng)事人應(yīng)依約履行。一個(gè)合法有效的婚姻，不僅關(guān)涉婚姻的當(dāng)事人雙方，更是關(guān)乎社會(huì)的安定有序，每個(gè)婚姻家庭肩上都肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，值得注意地是，在涉及到有子女的離婚案件中，子女亦是予以考量的重要方面。不能因?yàn)楫?dāng)事人雙方之間存在著“保證書(shū)”就很草率地使一個(gè)家庭解體，否則，將有損法律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，并可能會(huì)由此引發(fā)一系列的社會(huì)問(wèn)題。
（三）為什么當(dāng)事人更加信奉在法院主持下簽署的“保證書(shū)”？其對(duì)我們法院的審判實(shí)踐有何啟示？
在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，普通大眾的鄉(xiāng)土情結(jié)依然濃厚，受傳統(tǒng)觀念影響，人們對(duì)法院等公權(quán)力機(jī)關(guān)仍心存畏懼，認(rèn)為到法院終歸是件“不光彩的事”，有些地區(qū)的人甚至“談法色變”。對(duì)于婚姻類(lèi)案件而言，當(dāng)事人通常是在萬(wàn)不得已的情況下才訴諸法院尋求解決途徑，因?yàn)榉蚱揠p方彼此互不信任，他們相信法院會(huì)居中裁判，認(rèn)為在法官的見(jiàn)證下簽署的“保證書(shū)”會(huì)更有公信力。很多情況下，一方當(dāng)事人正是抓住了對(duì)方的心理弱勢(shì)，才以起訴離婚作為手段，目的是給對(duì)方在心理上造成震懾，以簽署“保證書(shū)”使其切實(shí)履行自身的義務(wù)、維系婚姻的穩(wěn)定，夫妻感情尚好、因一時(shí)賭氣離婚的當(dāng)事人多屬此種情形。
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