[ 崔文茂 ]——(2012-2-15) / 已閱7374次
一、開創(chuàng)了南北朝法制“北優(yōu)于南”的歷史局面
自程樹德先生提出晉氏以后，律分兩支，“北優(yōu)于南”的著名論斷后 ，南北朝律分優(yōu)劣已成公論。由于魏晉南北朝時(shí)期分裂割據(jù)形態(tài)與門閥宗族勢力強(qiáng)大有密切關(guān)系，如何處理皇權(quán)與宗族關(guān)系，是當(dāng)時(shí)世局轉(zhuǎn)移升降樞機(jī)之所在。以此為背景，封建法律制度在南北呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。
兩晉南朝的法律制度特別突出地強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建宗法禮教。晉律的儒家化內(nèi)容十分豐富。梁陳律基本上由增刪晉律文句而成，其立法理念和具體規(guī)則均不逾晉律范圍。兩晉南朝法律制度充分地展示儒學(xué)與高官相結(jié)合的門閥政治特征，其實(shí)質(zhì)是通過無微不至地維護(hù)宗法倫理實(shí)現(xiàn)對門閥貴族私家勢力的保護(hù)，它掩蓋了對于中央統(tǒng)治權(quán)的削弱，是被遏制的皇權(quán)與宗族分裂勢力相互妥協(xié)的產(chǎn)物。
儒家化的北魏律，以及后來建立在北魏律基礎(chǔ)之上的北齊律、北周律形成了當(dāng)時(shí)的北朝法制。北朝法制的發(fā)展嚴(yán)格地遵循漢代封建正統(tǒng)儒學(xué)規(guī)范的三綱并舉，君權(quán)至上的原則，將維護(hù)專制主義中央集權(quán)作為首要目標(biāo)，突出國家本位，落實(shí)忠先于孝。北朝法制以充溢著法家色彩的漢律為本 ，糅融進(jìn)鮮卑法，在確保皇權(quán)所代表的君國利益的前提下，承認(rèn)一定限度內(nèi)的宗法私家利益，并給予法律保障，找到了協(xié)調(diào)國與家利益沖突的合適的關(guān)節(jié)點(diǎn)。北朝吸收南朝法制的成就，積極自覺地引禮入律，但恪守君國統(tǒng)率宗族的基本前提。因此，北朝法制對于強(qiáng)化中央統(tǒng)治權(quán)，削弱宗族私家勢力，保證皇族對宗族的有效控馭，結(jié)束割據(jù)，促進(jìn)統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。故北魏法制儒家化開創(chuàng)了南北朝時(shí)期法制“北優(yōu)于南”的歷史局面。
二、北魏法制儒家化是中華法系演變過程中不可或缺的重要組成部分
中華法系自李悝創(chuàng)立法經(jīng)便開始形成。秦漢時(shí)期，形成了中央集權(quán)的君主專制主義的統(tǒng)治形式，建立了全國統(tǒng)一的法律秩序和封建官僚體制，促進(jìn)了律學(xué)和法律的發(fā)展，標(biāo)志著中華法系正式形成。特別是漢代以法律儒家化取代秦朝法律法家化，奠定了中華法系的歷史發(fā)展方向。魏晉以后，中華法系分為南北二支。“南朝之律，至陳并于隋，而其祀遽斬；北朝則自魏及唐，統(tǒng)系相承，迄于明清，猶守舊制。如流徙之列刑名，死罪之分?jǐn)亍⒔g及十惡律，此皆與南朝異者。然而唐、宋以來相沿之律，皆屬北系 。”陳寅恪先生也有類似的觀點(diǎn)：“司馬氏以東漢末年之儒學(xué)大族創(chuàng)建晉室，統(tǒng)制中國，其所制定之刑律尤為儒家化，既為南朝歷代所因襲，北魏改律，復(fù)采用之，輾轉(zhuǎn)嬗蛻，經(jīng)由（北）齊隋，以至於唐，實(shí)為華夏刑律不祧之正統(tǒng) 。”這充分說明，南支因?yàn)椤瓣惒⒂谒濉倍鴽]有得到延續(xù)；而北支則被后來的隋唐所繼承，一直沿革至清。陳寅恪先生關(guān)于北魏律對這一傳承關(guān)系的作用表述得十分精辟：“元魏之律遂匯集中原、河西、江左三大文化因子於一爐而治之，取精用宏，宜其經(jīng)由北齊，至於隋唐，成為二千年來東亞刑律之準(zhǔn)也 。”陳先生說元魏之律將中原、河西、江左三大因子匯于一爐，此爐當(dāng)為元魏，冶鑄則應(yīng)算是其儒家化。這三因子沒有匯集在河西，也沒有匯集在江南六朝，而是匯集到了北魏。由此可見，北魏法律儒家化在中華法系演變過程中扮演著一個(gè)十分重要的角色，它的進(jìn)程直接地、關(guān)鍵地關(guān)系著中華法系儒家化的進(jìn)程。所以，它是中華法系演變過程中不可或缺的重要組成部分。
三、為封建法制走向成熟做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)
中國封建法制以《法經(jīng)》為起點(diǎn)，歷秦漢魏晉遞代修訂，封建法律漸臻周密。經(jīng)北魏進(jìn)一步創(chuàng)作改進(jìn)，北齊北周的補(bǔ)充，終于成就了以內(nèi)容周備和“一準(zhǔn)乎禮”而為后世楷模的唐律，從而走向成熟。在此歷程中，北魏少數(shù)民族政權(quán)以封建正統(tǒng)法律思想為指導(dǎo)思想，用批判的眼光綜集歷代封建法制之興廢，引撫少數(shù)民族習(xí)慣法，創(chuàng)造性地融會重鑄成北魏法律制度，具有民族融合典范之特殊價(jià)值，為多民族的大一統(tǒng)隋唐國家，提供了比以前更確鑿、更有效地維護(hù)和鞏固中央集權(quán)專制政體的法律藍(lán)本。可以說，它的立足點(diǎn)是民族的，又是時(shí)代的，既是繼承的，又是發(fā)展的。它深化了封建正統(tǒng)法律思想，潛心探索和具體協(xié)調(diào)皇權(quán)與宗族關(guān)系，反映了重建統(tǒng)一王朝的時(shí)代需要。它蛻禮入律，由表入深，推動禮法結(jié)合的完善和發(fā)展，開唐律“一準(zhǔn)乎禮”之先河。總之，它在封建法制由初創(chuàng)走向成熟的歷程中，繼往開來，別創(chuàng)新局，影響深遠(yuǎn)，做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。
(作者單位：北安市人民法院)
